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阿膠,最早記載于《神農本草經》,列為滋補上品,傳承3000多年。

《本草綱目》稱為補血聖藥。

 

“凡相膠,欲朱色而昔,昔也昔,深瑕而澤,而摶廉。鹿膠青白,馬膠赤白,牛膠火赤,鼠膠黑,魚膠餌,犀膠黃。”           ——西周時期《周禮•考工記》

 

“膠”有五用,對應“白處、大帶、癃等三個病癥。        ——先秦《五十二病方》

 

“味甘、平。主心腹內崩,勞極灑灑如瘧狀,腰腹痛,四肢酸疼,女子下血,安胎。久服輕身益氣。”            ——東漢《神農本草經》

 

《傷寒雜病論》中共錄有十三處方,其中與阿膠有關的處方就有三方。黃連阿膠湯、炙甘草湯成為千古名方,至今仍然在發揮這中藥的作用。

《金匱要略》11首方劑應用了阿膠,除去重復,張仲景以阿膠入藥10方次。膠艾湯、黃土湯。            ——東漢•張仲景

“弊徑尺,不足以救鹽池之咸。阿膠徑寸,不能止黃河之濁。”    ——東漢•孔融《同歲論》

 

阿膠,出東阿,故曰阿膠,“微溫,無毒。丈夫少腹痛,虛勞羸瘦,陰氣不足,腳酸不能久立,養肝氣”。      ——南朝梁代•陶弘景《本草經集注》

 

“挲牛(黃牛皮)、水牛皮、豬皮為上,驢、馬、駝、騾皮為次,破皮鞋、鞋底、格椎皮、靴底、破鞍、革叉,但是生皮,無問年歲久遠,不腐爛者,悉皆中煮”。     ——北魏《齊民要術》

 

將阿膠列為上品並對阿膠的藥效、藥性、禁忌進行了系統的描述。明確了正宗阿膠,正宗阿膠離不開東阿縣的地下水。(濟水東阿段)      ——唐•甦敬《新修本草》

 

阿膠,主男子少腹痛,虛勞羸瘦,陰氣不足,養肝氣。“阿膠味甘,微溫,無毒,主心腹內崩勞極。”      ——唐代•孫思邈《千金翼方》

 

“諸膠皆能療風,止泄補虛,而驢皮膠為最,此阿膠所以勝諸膠也。又“今時方家用黃明膠多為牛皮,本經阿膠也用牛皮,是二皮通用,然今牛皮膠制作不甚精,但以膠物者,不堪藥用之,當以鹿角所作之,但功倍于牛膠,故鮮有真者,非自制造恐多偽耳”。     ——唐•陳藏器《本草拾遺》

 

“造之,阿井水煎烏驢皮如常煎膠法” 可見此時牛皮、驢皮膠已成兩大主流,且認為驢皮膠藥用好于牛皮膠。驢皮膠已佔主導地位。     ——宋《重修政和經史證類備用本草》

 

“阿膠以烏驢皮加阿井水煎之而成。”      ——北宋•甦頌 《圖經本草》

 

明確阿膠和濟水的重要關系,“東阿亦濟水所經,取井水煮膠,謂之‘阿膠’。用攪濁水則清。人服之,下膈、疏痰、止吐,皆取濟水性趨下、清而重,故以治淤濁及逆上之疾。      ——宋代•沈括的《夢溪筆談》

 

“驢皮煎膠,取其發散皮膚之外”。用烏(驢皮)者,取烏色屬水,以制熱生風之義,如烏蛇、烏鴉、烏雞之類皆然。      ——北宋•寇宗]《本草衍義》

 

阿膠“療吐血衄血,血淋尿血,腸風下痢。女人血痛血枯,經水不調,無子,崩中帶下,胎前產後諸疾。男女一切風。 牆諤弁,水氣浮腫,虛勞咳嗽喘急,肺痿唾膿血,及癰疽腫毒。和血滋陰,除風潤燥,化痰清肺,利小便,調大腸,聖藥也”。

“東阿有井,大如輪,深六七丈,幾常煮膠,以貢天府者,即此也……以東縣北井水作煮者為真,其井官禁,真膠極難得……”
黑如翳漆,光透如琥珀。      ——李時珍《本草綱目》

 

阿膠,“血肉有情之品,滋補最甚”。     ——清代•葉天士《臨證指南醫案》

 

“阿膠出山東東阿鎮,以純驢皮、阿井水煎之,故名阿膠。其色光潔,其味甘咸,其氣清香,此真阿膠也。”     ——清•曹炳章《增訂偽藥條辨》

 

“既入肝經養血,復入腎經滋水。水補而熱自制,故風自爾不生。”      ——清代•黃宮繡《本草求真》

 

根據溫熱病易于傷陰的病理變化特點,以及阿膠善于添精補腎的作用,又創制了多種治療輕重不等的虛風之方。如其在書中所載的加減復脈湯,大小定風珠等,即取阿膠滋陰養液的功效。     —— 清代•吳鞠通《溫病條辨》

 

“人之血脈,宜伏而不宜見,宜沉而不宜。 災 平,正與血脈相宜也。      ——清•陳修園《神農本草經讀》